2015年11月21日 星期六

[ ASDF / JKL:]



學過打英文字的網友,看到這文章的標題,應該很容易聯想到這是關於打英文字時,左手的四隻手指和右手的四隻手指 (除了大拇指) ,所放在電腦鍵盤上的基本位置 (見圖7)。 

眾所皆知,大部份桌上電腦鍵盤的設計都是和圖(1) 的 "QWERTY" 鍵盤大同小異。相信大家已習以為常,很少理會那三排二十六個字母鍵 ( A 至 Z ) ,為什麼是由上左至下右地這樣排列 ( Q、W、E、R、T ... 至 B、N、M ),而不是順序由 A 排至 Z,難道順序排列不是更加方便學習和使用?

基於好奇,便嘗試尋找答案。按網上的資料,早在1876年,美國人 Christopher Sholes 已發明首部機械打字機 (見圖2),並採用了 "QWERTY" 的字母鍵排列。據說 Sholes 當時不用 A 至 Z 的順序排列,或其他更高效率的排列,主因是機械式的 "字母鍵連動杆" ( typebars ) 的反應比較遲鈍 (見圖4),追不上打字員的速度,常常產生機械故障 ( mechanical jams )。Sholes 沒辦法解決,便希望用這古怪的排序拖慢打字員的速度,來達到減少故障的目的。

其後,經過不斷的改良,由標準的機械打字機 (見圖3),發展到電動打字機 (見圖5),再到電子打字機 (見圖6),到最後被現今的桌上電腦和列印機取代,但鍵盤的基本設計仍是沿用 "QWERTY" 的字母鍵排列。很明顯,電子打字機和桌上電腦的鍵盤已沒有機械故障的問題,那為什麼不改用 A 至 Z 的順序排列,或其他更高效率的排列?是為了迎合使用者的慣性喜好,還是另有原因,我仍未找到有關的研究資料,所以不得而知。



[ 網上圖片]


( 1 )  現今桌上電腦常用的 "QWERTY" 鍵盤


( 2 )  Sholes & Glidden Typewriter,  Year 1876




( 3 )  已被淘汰的典型機械打字機 



( 4 )  機械打字機的立體圖解 



( 5 )  已被淘汰的典型電動打字機  



( 6 )  面臨被淘汰的典型電子打字機  



( 7)  標準打字指法



延伸閱讀

Why are the keys arranged the way they are on a QWERTY keyboard? ( Source:How Stuff Works )

The QWERTY myth ( Source:The Economist )
http://www.economist.com/node/196071

Typewriter (Wikipedia)

QWERTY鍵盤 (維基百科)



*****


順便一提,在網上的新聞討論區常見 "本土派" 人士攻擊中國的簡體字。也基於好奇,便嘗試搜集有關的資料,印證那些攻擊是否合理。

其實,甲骨文時期已有簡化字,漢字簡化是大趨勢。按維基百科資料,1935年8月國民政府教育部公佈了《第一批簡體字表》,一共收錄了324個民間流傳最廣的俗字、古字和草書字。因為有爭議,第二年2月,《第一批簡體字表》被收回。 

其後,國民黨推出的簡體字中,很多都是現在正在使用的漢字。比如對 “國” 字的簡化,當初用的是 "囯",現在的簡體字是  "国"。漢字的繁體寫起來特別麻煩,而文字約定俗成,漢字簡化又是自古以來的趨勢,只要是有系統地簡化,便沒什麼好爭議。



延伸閱讀

A)   < 簡化字溯源 > ( 作者: 張書岩/ 王鐵琨/ 李青梅/ 安寧 )

內容簡介
本書上編介紹了漢字形體發展演變的總趨勢,並以醞釀、實踐、振興和高潮四個階段講述了自清末以來的漢字簡化運動史。下編一共收錄解說了482個簡化字和14個簡化偏旁的來源。並附圖184幅,清晰顯示出簡化字在歷史文獻中的使用痕跡。

上編:漢字簡化運動史略

緒論:
一、漢字形體發展演變的總趨勢
二、簡體字古已有之
三、近百年來漢字簡化運動的歷史分期
第一節:漢字簡化運動的醞釀(清末——1934)
一、清末陸費逵揭開簡體字運動的序幕
二、“五四”以後簡體字運動的逐漸興起
第二節:漢字簡化運動的初步實踐(1935—1949)
一、推行手頭字運動
二、《第一批簡體字表》的頒布與取消
三、抗日根據地和解放區的簡體字運動
第三節:漢字簡化運動的振興和發展(1949—1955)
一、新中國的誕生——漢字簡化運動進入政府有計劃推動的歷史新階段
二、漢字簡化運動的研究準備
三、全國文字改革會議的召開和漢字簡化方針的確定
第四節:漢字簡化運動的高潮及其成果(1956—1986)
一、《漢字簡化方案》
二、《簡化字總表》
下編: 簡化字溯源
說明
分類溯源
第一類
第二類
第三類
圖錄
漢語拼音索引
簡化字始見時代一覽表(一、二類字)
附錄
1932年教育部公佈《國音常用字彙》中的簡化字
主要參考文獻

連結:

B)   簡體字 (  互動百科  ) 

以後有興趣再回答 “共產黨強迫大家使用簡體字”、“簡體字破壞中國文化”、“簡體字醜陋”、“簡體字破壞漢字結構”、“簡體字使中國人變笨”、“簡體字不能提高學字速度” 等等這類極其可笑而居然有人煞有介事地提出的指責。 

簡體字 - 漢字的簡繁之爭

對於漢字簡化,一直以來存在著兩種完全對立的觀點。近年來對於漢字簡化的反思和爭論開始升溫。

贊同漢字簡化的觀點

1.從甲骨文到楷書,漢字在演化過程中不斷簡化。除中國大陸外,新加坡、馬來西亞等國都在簡化漢字,是大勢所趨。

2.中國大陸規定的簡體字基本源於民間業已流傳的寫法,其中一些來自古體,並非憑空創造。

3.漢字的簡化減少了漢字的筆劃數和漢字的數目,因而降低了漢字學習的難度,同時加快了書寫的速度,有利於普及教育,且廢除繁體中的異體字便於民眾交流。

4.中國大陸的上海古籍出版社和中華書局等專事出版古代典籍的出版社通常使用繁體,繁體典籍很容易找到。

5.大部分受簡化字教育的中國大陸人在閱讀繁體字時並未出現明顯理解困難。

6.在電腦、手機、PDA等數字設備,文字大小有限,簡化漢字因筆劃較簡單,顯示較清楚。

反對漢字簡化的觀點

1.漢字簡化後,不利於對中國五千年來傳統文化的繼承,推廣漢字簡化之後,很多現代中國人無法再直接閱讀古代的典籍。即使把古書以簡化字重印,亦往往會出現歧義,使讀者誤解。很多人忽略的是,自五四以來,一直有聲音鼓吹廢除漢字,改以拉丁字母-這是中​​共推動簡體字背後的意識形態。作為世上最後一種活的表意文字系統,簡體字是消滅一種文化的一部分的第一個步驟。

2.不利於中國大陸、台灣、港澳等地之間的文化交流,與日本等外國使用的漢字也進一步脫節,做成人為的“書不同文”。而新加坡、馬來西亞等地,主要是考量到大陸地區在世界的地位日漸重要,故隨之採用簡體,所謂大勢所趨,追究其根源,仍是來自中國政府的政治力。

3.簡化字違反了六書造字原則,但又不是另行建立一套完整的造字系統,大大削弱了漢字的科學性與邏輯性。許多漢字失去表義的結構,使學習漢文的過程中失去以表義結構推測字義的學習途徑。現行簡化字的推類系統混亂,常有例外的或類推不一致情況,而且什麼字依從類推、什麼字不依從的隨機性很高。結果使漢字系統更繁雜,增加學習者的負擔。

4.漢字的發展並非只是簡化。像“又、有、右、手、佑、佑”等字,甲骨文都只寫作“又”,可見繁化的過程亦一直在漢字中進行,並且在漢字發展中佔了不少比重。這主要是為了辨義的實際需要,自然而然發展而成的,並非用政治力去強行改造。而自楷書大致定型至今,時間已接近兩千年。把“簡化”說成是漢字的主要發展途徑,是粗疏和太“想當然”的。

5.從書法美觀的角度出發,很多簡化字的設計不夠嚴謹,同時對於篆書、隸書等書體,簡化之後失去原先書體的特殊美感。

6.一字多義,簡化後產生的許多類似字形,以及缺乏音義結構等,都造成閱讀上辨識的困難。

7.很多媒體如報紙、網站等被迫同時設立繁體和簡體兩種不同的版本和/或相關的繁簡轉換工具,花費了不少人力和物力。

8.在電腦處理漢字中,不論繁體還是簡體,輸入速度均相若。並不見得簡體字較有效率。但簡化字一字兼代數字的設計,增加了用電腦轉換時的難度,使轉換結果不太理想。

9.簡化字與掃除文盲沒有直接關係,在香港、台灣等使用繁體字的地區,文盲人口比例遠遠低於中國內地,可見掃盲工作重點在教育的資源投放及教育政策上,而非簡化字。

10.以形聲方法創制出來的簡體字,未必能兼照各種方言或古音,使部分地區的人難以理解這些簡化字。如“艦”字以“監”作聲旁,兼顧古音系統和各地許多方言,簡化字寫作“艦”,以“見”作聲旁,只照顧了普通話,切斷了聲旁與方言和古音的關係。研究古音或方言的諧聲系統時,簡化漢字往往不可信。

11.即使在大陸,也無法完全廢了正體字。不只因為古籍、文言等需要,還有更多被刻在古蹟或建築物上的漢字,皆無法取代。由於正體字有不可取代性,反之則否(因正體字在字義上可完全包容簡體字),因此,簡體字的出現造成了漢字的累贅,大量增加漢字字數,對學習造成負擔。

12.港澳回歸多年仍繼續使用繁體字,也說明了簡繁之爭的一些現實問題。

13.人們在屏幕閱讀漢字時,無須每筆都仔細看清,看到輪廓已能辨別。不論繁簡,漢字的顯示皆不能像英文字母般少,不見得簡化字有特別優勢。相反,因簡化字產生大量形似字,增加在小字環境裡的辨認難度。

14.科技可以改進,應發展合適科技來配合漢字的需求,而非強行削足就履。

連結:

C)   簡化字 ( 維基百科 )
簡化原則
錢玄同在1922年提出了八項簡化原則:

假借字,採用一個同音或者近音的字代替。其中有些是採用了更古的漢字,例如:「丰」與「豐」;「腊」與「臘」。有時候,使用同一個字的更古代的簡單版本(如「从」與「從」)。

形聲字,借用形聲字的原理,將原有的形聲字更換形旁或聲旁使之更簡單。
草書楷化,將草書的寫法轉成楷體,如「专」和「專」。

特徵字,原來的字可能有多個部分,現在僅保留其具有特徵的一部分,如「医」與「醫」。

輪廓字,保留原來字的輪廓,如「鸟」和「鳥」等。

會意字,借用會意字的造字原理,用較簡單的表意部件來代替原來的複雜筆畫。如「泪」和「淚」;「尘」與「塵」。

符號字,將原來字中筆畫較繁複的部分變成簡單符號,例如「鸡」與「鷄」。

偏旁類推字,從簡化的偏旁部首類推出由它們合成的字的簡化,如「讠」與「訁」,「钅」與「釒」。

這些原則頗為籠統,尚不能涵括實際的漢字簡化方法。但這些原則頗具代表性,簡化字政策亦採用了不少。

《第一批簡體字表》簡化原則

1932年中華民國教育部公布《國音常用字彙》,確定了現代中國國語標準音系,還收錄了部分「破體」、「小字」等宋元以來「通俗的簡體字」。1935年1月,國語統一籌備會第二十九次常務委員會召開,通過了「搜采固有而較適用的」的《簡體字案》。如案名所示,它不是為新文字定策,而是提出將已在流通的簡體字加以整理,以作為標準字。所謂「固有的比較實用的簡體字」即為:

( 一 ) 現行的俗體字;
( 二 ) 宋元以後小說中的俗字;
( 三 ) 章草(漢魏時代的草書);
( 四 ) 行書和草書;
( 五 )《說文解字》中的筆劃少的異體字;
( 六 ) 碑碣上的別字。

《漢字簡化方案》簡化原則

以下是據傳中華人民共和國現行簡化字研訂時所採用的原則:

從俗從簡

規範化:
I) 消除異體字
II) 突出形聲特性
III) 儘量保留表意特性
IV) 穩定性
V) 實用性
VI) 適當的藝術性

1952年中國文字改革研究委員會確定了以「述而不作」作為漢字簡化的原則。同年,毛澤東指出「簡化」不只是字體形象上簡化,更要合併漢字,減少規範漢字的數量。

簡化方法: 
a) 類推簡化 
b) 廢除異體字 
c) 採用新字形 
d) 其他

連結:
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%AE%80%E5%8C%96%E5%AD%97


D)   附錄:簡化字總表

E)   第一批簡體字表 ( 維基百科 )

F)   現代標準漢語 ( 維基百科 )

G)   黎錦熙 ( 維基百科 )

黎錦熙(1890年2月2日-1978年3月27日),字君緝、君劭、伯昕,號劭希、劭西、邵西,別號鵬庵等,湖南湘潭人,語言文字學家、改革家、語文教育家、社會活動家。中國科學院首屆學部委員,三次出任北京師範大學校長。

黎錦熙出生書香門第。兄弟八人各有專才,人稱「黎氏八駿」。1905年,黎錦熙15歲時考中了最後一屆秀才。1906年,受湘贛萍瀏醴起義的影響,來到長沙,與張子平發起「德育會」,後遭通緝,逃匿還鄉。

1907年,考入北京鐵路專修科。次年因學校毀於火災,返回湖南,考入湖南優級師範史地部。三年後,以全校第一名的成績畢業。

1912年,開始編輯小學教科書,將《西遊記》收入課文,包含了改革教育、廢除八股文、學作語體文的思想,引起保守人士的驚駭。1914年,任湖南省立第一師範學校歷史教員。學生中包括毛澤東等人。

中華人民共和國建國後

1949年,被毛澤東指定和吳玉章、馬敘倫、范文瀾、成仿吾、郭沫若、沈雁冰組成中國文字改革協會。同年,任北平師範大學校委會主席。1950年,繼任北京師範大學教授兼中文系主任,中國大辭典編纂處總主任。1955年,被聘為中國科學院哲學社會科學部第一屆學部委員。1949年至1978年中,先後當選為第一、二、五屆全國政協委員,第一、二、三屆全國人大代表。

1978年3月27日,於北京逝世。逝世當天猶在審定由女兒記錄整理的他在北京地區語言學科規劃會上的書面發言稿。

主要專著
《新著國語教學法》,商務印書館,1924。
《新著國語文法》,商務印書館,1924。
《比較文法》,北平著者書店,1033。
《國語運動史綱》,商務印書館,1934。
《建設的「大眾語」文學》,商務印書館,1936。
《方誌今議》,商務印書館,1940。
《中華新韻》,商務印書館,1950。
《漢語語法教材》,商務印書館,1957、1959、1962,與劉世儒合著。
《文字改革論叢》,文字改革出版社,1957。

連結:
J)   < 漢字圖解1000例 > ( 李樂毅著 )



2015年11月11日 星期三

假如我是馮敬恩




假如我是馮敬恩,便會力勸陳文敏不要為升任港大副校長之事再浪費時間和精力,且建議陳利用他的法律專長,研究和提供法律指引,幫幫教會準備應付「性傾向歧視條例」、「同性婚姻」等等一旦通過立法後所衍生的問題,例如教會若拒絕同性婚姻者在教堂舉行婚禮、入教、擔任神職人員、擔任教父或教母,便可能違法。


陳文敏發表論文又好,出書又好,如他有獨到的法律原則和見解,又能廣泛地被各國的法律界採用,那麼便可證明他並非浪得虛名,說不定梵蒂岡請他做首席法律顧問,哈佛、耶魯、劍橋和牛津等等名校爭相重金禮聘他做校長呢!到時便可以吐氣揚眉,證明反對他任副校長的校委不識貨,走了寶。



延伸閱讀

首席大法官羅伯茨:我為什麼反對最高院的同性婚姻裁決  ( 翻譯:袁幼林 )

Obergefell v. Hodges ( Roberts, C.J. , dissenting, see P.40 - 68, June 26, 2015 ) - US Supreme Court

性傾向歧視條例 ( 維基百科 )

陳日君與之鋒爸都反同志? ( HKG 報,2015年 11月 9日 )

Gay priest to be stripped of duties at Vatican ( Source:CNN, Oct 4, 2015 )

2015年11月6日 星期五

哀港大 ( 四 )



最近看到網上不少人引用馮睎乾的《一句話為馮敬恩平反》 (以下簡稱 "馮文"),忍不住笑問,難道他們沒看清楚便引用 "馮文" 來撐馮敬恩,一心只為撐而撐?

我無意貶低儒學或全盤否定孔孟的教導。其實,時代會變遷,觀念會進步,即使是聖賢的教導,也有些觀念會漸漸變得迂腐。舉例說:

例一
子曰:"君子不重則不威;學則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。" (《論語.學而》 )

如在現代仍依照孔子所述的 "無友不如己者" 去交朋結友便很有問題。如果人人都不與道德上不如自己的人交往,那麼人人只好選擇和道德水平相若的人結交,這又怎可能交到道德比自己好的朋友?

例二
葉公語孔子曰:"吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。" 孔子曰:"吾黨之直者異於是。父為子隱,子為父隱,直在其中矣。" (《論語.子路》 )

很明顯,在強調法治的現代社會,反對派人士,特別是馮睎乾都不會接受孔子當時的說法,即父子互為隱瞞和包庇對方的盜取行為是符合公義的,相信他們也不敢這樣肯定親情可以凌駕公義。

話說回頭,我沒打算逐點批駁 "馮文",只需指出致命的一㸃已足夠。最可笑是 "馮文" 引用了「言必信,行必果,硜硜然小人哉!」這句來為馮敬恩平反。未經過仔細分析,還以為馮睎乾想借此反諷以學生代表身份躋身校委的馮敬恩。

「言必信,行必果,硜硜然小人哉!」的意思是指「最低級的統治者,就好像被統治的低下人,即古代所謂的 "小人" 一樣,只知盲從和聽命行事,說話一定信實,做事一定果敢,固執而不懂靈活變通的人」。其實用這句來撐政府委任的港大校委一樣說得通,也更有說服力,因為他們是代表政府和納稅人參與港大事務的最高層管理人。直至現在,我仍未看到有什麼理由要他們遵循以往所謂的  "慣例" 去批准一位極富爭議的人升任副校長,也未看到反對派有令人信服的理據 (包括那兩段關於李國章和紀文鳳的秘密錄音) 去反駁校委的決定。

憑馮敬恩的功力和表現,我擔心他未掌握到怎樣才能有效地運用 "權變" 去達到目的,他自己已變成大花臉。



參考資料:

1)   在《論語·子路》,子貢和孔子的對話。原文如下:

子貢問曰:何如斯可謂之士矣?子曰:行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。曰:敢問其次。曰:宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉。曰:敢問其次。曰:言必信,行必果,硜硜然小人哉,抑亦可以為次矣。曰:今之從政者何如?子曰:噫!斗筲之人,何足算也。

譯文:
子貢問道:“怎樣才可以稱得上是士?”孔子說:“用羞恥心來約束自己的行爲,出使外國,能不使君命受辱,便可以稱得上是士了。”子貢說:“冒昧地請問次一等的。”孔子說:“宗族稱贊他孝順父母,鄉黨稱贊他尊敬兄長。”子貢說:“冒昧地請問再次一等的。”孔子說:“說話一定信實,做事一定果敢,固執而不懂得權變的小人呀!不過也可算是再次一等的士了。”子貢又說:“現在執政的那些人怎麽樣?”孔子說:“咳!這些器量狹小的人,哪裏能算得上呢?”(《論語》:陳耀南導讀 / 張燕嬰譯注,見頁 260 - 261 )

2)   端沐賜,衛人,字子貢。孔門十哲之一,以言語聞名,善於雄辯,辦事通達,善於外交,曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道,曾經商於曹國、魯國兩國之間,孔子弟子中首富。

在司馬遷眼中,子貢是個極不尋常的人物。

春秋時期,天下分裂,各方諸侯爭相稱霸,連年征戰,烽煙四起。當時的魯國非常弱小,為鄰國所虎視。有一年,齊國欲興師魯國,魯國上下驚動。孔子出生在魯國,為了解除魯國危困,他於是派子貢去各國游說。子貢不辱使命,挑起了吳齊兩大國的戰爭,最終得以存魯、亂齊、破吳、強晉和霸越。(《史記·仲尼弟子列傳》)

3)   孔子在談到仁的時候,常常涉及到 "君子" 和 "小人"。有一種觀點認為,孔子的所謂 "君子",已經不再是一種單純的社會階級分類了,而是上升到對於人的整體理想要求,這就是說,不管是什麼人,只要懷仁、行仁,那麼就是 "君子",否則就是 "小人"。由此可知,孔子心目中的 "君子",已經超越了階級的意義。如果按照這樣的理解,那麼以下的語句便有矛盾,或同義反覆,而且很難解得通: 

子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”(《論語·憲問》)

子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。”(《論語·陽貨》)

孔子顯然是以“克己復禮,天下歸仁” 來劃分 "君子" 和 "小人"。孔子的所謂 "君子"其實是指貴族和上層統治者。而所謂 "小人" 是指平民中地位低微的人,也是 "君子" 的反面。在孔子看來,社會下層只能在上層的影響下,通過教化甚至恰當的刑罰才可能達至仁德。只有這樣的理解,才可以解得通上述兩句。

4)   “士”,上古掌刑獄之官。商、西周、春秋為貴族階層,多為卿大夫的家臣。春秋末年以後,逐漸成為統治階級中知識分子的統稱。戰國時的“士”,有著書立說的學士,有為知己者死的勇士,有懂陰陽曆算的方士,有為人出謀劃策的策士等。如:荊軻為燕太子丹刺秦王、馮諼客孟嘗君、蘇秦連橫等。

“士農工商”即古代所謂四民,指大學士、種田的、做工的、經商的。

先秦時最低級的貴族階層。也是古代四民(士、農、工、商)之一。春秋時,士大多為卿大夫的家臣,有的以俸祿為生,有的有食田。戰國以後,逐漸成為統治階級中知識分子的通稱,是脫離生產勞動的讀書人。

春秋以前,"武" 士是 "士民" (等同百姓,從事耕、戰) 由戰場上培養出來的一種比較低級的 "士"。 這時烽煙四起,各方諸侯爭相稱霸,連年征戰,"武"士須要履行義務和效忠軍中將領去保家衛國。春秋後期,私人辦學之風大盛,由此培養出來的 "文"士屬比較高級的 "士"。( 百度百科 )

5)   階級、階層(《中國古代文化常識》:王力主編,見頁140 - 141 ) :

依照古代史的研究者的一般結論,最初所謂 "眾"、"奚"、"僕"、"臣"、"妾"都是奴隸。臣是男奴隸,妾是女奴隸。周初的社會還存在著大量的奴隸,周天子常常拿奴隸賞賜給他的大臣。周代的奴隸還可以像牛馬一樣在市場上買賣,也有當做牲畜來屠殺,這表現在上古的殉葬制度上。

在啇代,貴族最初被總稱為 "百姓"。後來百姓成為民的同義詞。

啇代王位的繼承是兄終弟及,無弟然後傳子。周代王位由嫡長子世襲,餘子分封為諸侯 (也有異姓功臣分封為諸侯的) 。諸侯的君位也由嫡長子繼承,餘子分封為卿大夫。諸侯受封國於天子,卿大夫受釆邑於諸侯。卿大夫下面是士(大體是大夫的宗族) ,士受祿田於卿大夫。周天子有天下,諸侯有國,卿大夫有家。家是卿大夫統治的區域,通常是由士來擔任家的官職,稱為家臣。孔子的學生冉有、季路就擔任過季康子的家臣。

《左傳·昭公七年》說:"王臣公,公臣大夫,大夫臣士。" 這樣,形成統治階層內部的分級。春秋以前士是武士,有義務 "執干戈以衛社稷";春秋以後士是文士,士逐漸成了注重個人尊嚴、有使命感的知識分子的通稱。

士下面是庶人,又稱庶民。西周時庶人雖然還是用來封賜,但庶人的身份比奴隸高,以後庶人逐漸成為個體農民了。

君子小人也是兩個相對立的概念。最初君子是貴族統治階層的通稱,小人是被統治階層的通稱,後來才以所謂有德無德來區別君子和小人。

6)   《史記·仲尼弟子列傳》記載:田常欲作亂於齊... ,孔子於是派子貢去別國進行外交游說,希望魯能避免戰亂... ,子貢於是游說吳王說:"夫勇者不避難,仁者不窮約,智者不失時,王者不絕世,以立其義。"

子貢的意思是:"勇敢的人不避開艱難,通情達理和為別人著想的人不會讓別人陷入窮困,聰明的人不失掉時機,施行王道的人不會讓一個國家滅絕,憑這便可以建立吳王的正道。"

吳王被子貢說服,出兵與齊硬碰,先破齊師,繼而伐晉,不敵大敗,越乘機滅吳。

7)   子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍,則誰與?”子曰:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。” (《論語·述而》)

譯文:
孔子對顏淵說:“如果任用我,就施展抱負;如果不用我,就藏身民間,只有我和你才能做到這樣。” 子路說:“如果老師統領三軍的話,那麼跟誰共事呢?” 孔子說:“徒手與老虎搏鬥、徒步涉水過河,即使死了也不會後悔的人,我不跟他共事。我所共事的人,一定是遇事時謹慎小心,善於謀劃而取得成功的人。”  
(《論語》:陳耀南導讀 / 張燕嬰譯注,見頁 146 - 147 )

8)   閔子侍側,誾誾如也;子路,行行如也;冉有、子貢,侃侃如也。子樂。“若由也,不得其死然。” (《論語·先進》)

譯文:
閔子騫侍奉在孔子身旁,恭敬正直的樣子。子路,剛強的樣子。冉有、子貢,和樂的樣子。各自盡顯自己的性格。孔子非常高興。但又說:“像子路那樣,恐怕會死於非命。” (《論語》:陳耀南導讀 / 張燕嬰譯注,見頁 218 - 219 )


延伸閱讀:

9)   君子

10)  小人

11)  士

12) 《史記·仲尼弟子列傳》

13)  大宗小宗

14)   Whistleblowers? No, they're snitches ( Source:The Standard, Michael Chugani, November 03, 2015 )

"Voting against Chan Man-mun and saying he is not qualified as pro-vice- chancellor are not illegal or immoral activities. The HKU Council allows members to vote how they want and to express opinions. Fung Jing-en is, therefore, not a real whistleblower according to the dictionary because he only leaked information about the opinions and votes of others that he disagreed with for political reasons. The unidentified person who leaked an audio of what council member Arthur Li Kwok-cheung said during the meeting is also not a true whistleblower because Li Kwok-cheung did not say anything illegal when he voted against Chan Man-mun. It is more accurate to call a person who leaks information for political reasons a snitch (informer, traitor)."